编者按：为落实新时间廉正文化设置三年活动筹商，在中央纪委国度监委驻文化和旅游部纪检监察组沟通下，国度藏书楼编纂了《文籍里的廉正故事》，深切挖掘馆藏文件中的廉正文化资源，从古代文籍中梳理出30名历史东说念主物的廉正劳动，并悉心及第了文籍“书影”。今天，咱们将劳动和“书影”一并呈现，意在“以图证史、以文传馨”。愿读者在玩赏文籍原貌的同期，体悟清官廉吏的操守与情感，从墨香中感受先贤们的落寞浩气与一贫如洗。

宋东说念主或得玉，献诸子罕，子罕弗受。献玉者曰：“以示玉东说念主，玉东说念主以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以子罕辞宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也。不若东说念主有其宝。”稽首而告曰：“常人怀璧，弗成以越乡，纳此以请死也。”子罕置诸其里，使玉东说念主为之攻之，富尔后使复其所。——《左传·襄公十五年》

▲国度藏书楼藏宋刻本《春秋经传集解》

春秋时辰，宋国有一位名为子罕的大臣。他姓乐，名喜，字子罕，约莫生活在宋平公（前575年—前532年在位）时辰，官至司城，也等于司空，垄断营造、水利，为“六卿”之一。

宋为小国，又地处晋、皆、楚3个大国之间，每每因大国争霸而卷入纷争，处境忙活。如安在夹缝中求生计，谋求自便与发展，是宋国君臣需要恒久推敲的问题。子罕等于在这么的配景下出现的一位贤臣。

《左传·襄公二十九年》纪录了一个故事。郑国饥馑，庶民深受其困，郑国大臣子皮开仓赈灾，给每户东说念主家一钟粟，匡助庶民度过难关。子皮因此深受庶民爱戴，位列上卿。子罕外传此事，赞佩说念：“邻国有这么的举措，庶民当然会爱戴、支握。”不久后，宋国也发生了饥馑，子罕一方面提倡国度绽放粮仓，另一方面也让官员们将我方的存粮拿出来，为庶民提供假贷，以缓解饥馑。在这个历程中，他还作念了两件事：一是他家借给庶民的食粮，不立借券，若日后无法璧还也不进犯；二是对那些家里莫得存粮的官员，滚球中国官方网站入口他主动以他们的口头把食粮假贷出去。这种既嘉惠庶民又支握同寅的作念法，比起郑国的子皮，无疑更进了一步，是以其时的东说念主评价说，子罕一定会成为宋国的撑握，子罕一族也会因此绵延恒久。

子罕在治国上安祥刚正，不与庶民争利。《吕氏春秋》纪录，楚国筹商征伐宋国，派使者去宋国打探情况。使者发现子罕深得民意，又全心辅佐宋王，国内自便互助，能回击外敌。楚国因此而废弃了征伐筹商。子罕出色的治国智商、特殊的政事灵敏，可谓有目共睹。

有宋国庶民获取一块好意思玉，想献给子罕。献玉东说念主说：“这块玉一经请治玉的工匠看过，工匠说这如实是一块好玉，因此想献给司城大东说念主。”子罕娓娓说说念：“我以不权术为张含韵，你以好意思玉为张含韵。若是我收下你的这块玉，那咱们便都失去我方爱戴的东西。不如咱们都看管好我方的张含韵吧。”献玉者闻言，膜拜申告：“司城大东说念主老师得是。但像我这么的微末之东说念主，怀揣宝玉，定会遭到意外，如故请您收下吧。”子罕显着他的畏忌，于是暂时接下宝玉，请工匠雕刻成器，尔后卖掉，将获取的钱一皆交给献玉东说念主，让他带回乡里。

这固然是一件小事，但可见子罕很嗜好个东说念主素质，出淤泥而不染、坚握操守，令东说念主奖饰；而在方正品格以外对他东说念主的连结与尊重、行事的变通周详，更披知道他为东说念主和善的底色。

子罕家的南墙因为邻居的屋子有一段突兀的弯折，看上去颇不好意思不雅。有东说念主问他，为什么不让南方的邻居搬走呢？子罕说：“我南方的邻居三代都以制鞋为业，他说若是搬走了，宋国东说念主想作念鞋就找不到他，而他也会因莫得主顾而无法保管生计。我以为他说得在理。”

能心胸他东说念主，躬行体会他东说念主的长途，从他东说念主的处境启程去想考问题，寻求处罚之说念，这是子罕身上一以贯之的特色，小到待东说念主接物，大到治国理政，莫不如斯。由此启程，能够更能连结他的“不贪”——既是对我方的严格条目，亦然对他东说念主的对等相待。这关于身居高位者而言，尤为难得，这种品格与处世步地历经千年仍具有顾惜的鉴戒酷爱酷爱。

作家：袁媛

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